大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于创新思维与国学的问题，于是小编就整理了2个相关介绍创新思维与国学的解答，让我们一起看看吧。
文和字有什么不同？
许慎等疏解有误。不过，是较早的系统性整理思路，于是沿用他们的解释到今。
为什么生成文？欲记事与表达某思想。一文义可产生多字，如甲骨文几字共义，春秋战国各同义而字不同。
所以文以义生，而不是象其形画纹！如果按那解说延伸，各国当一义同字，因为物状尽同，只在笔画或多或少微小差别了。
因义成文，表意成字，所以有中文有英文有日韩德文……
文以义生，字以法则规定定制而出！
文，错划也，就是一些互相交错的线条形状，就是一些图形。后来指纹。从史前文明考古研究的成果来看，就是远古原始人的刻画符号。但应该具有表义成分。它应该是作为记录语言的符号的最原始的形状。经过漫长的发展演变，它们当中一部分成为语言的表意符号，即后来称为文字的东西。当单个的这种符号不足以满足语言表达的需要时，就用两个或多个组合起来表达更复杂的意思。这在后来的解释者看来，单体的为文，合体的为字。今天就其功能来看已没多大区别。
字，有屋下生子的取意，为生，派生。文字演化也是派生的，直到基本成熟满足人们表达需要。
就“文”和“字”的称呼上来看，体现了造字的不同方法。独体为“文”，合体为“字”。“文”本义为花纹，图画，因此直接来源于图画的象形字或由象形字添加产生的指事字图画性较强，称作“文”。一般的“文”能指与所指具有一种相似性。“字”是合体字，字本身有两部分构成代表房屋的宀和代表孩子的子。字的本义是在房内生产，同时又代表两个部件（字）“产生”了一个新字。因此“字”代表合体字，会意和形声都是有两个部件组成，只不过形声字有表音成分，会意字没有。“字”的能指和所指具有相关性。
独体为文，合体为字；文中生字，传承文明。这些结论都是建立在古文字的基础上得的结论。隶变楷化后，文和字就很难区分了。多数文字都成了会意字。有的是笔画会意而成；有的是字字会意而成；有的是笔画和字会意而成。只剩下那些象“一”“丨”这些一笔的简单笔画为“文”了。
文是字组成的，是用单个字组成的一句话，一句话只能表一小段意思。再由多个句话组成能表达一个完全清楚人和事情就是文章。就象一湖水是由无数水滴汇聚而成，而水滴是由水分子组成的，水分子是字，水滴是句子，湖是文章一样的关系。:
有关“元”字的解释里，“从一从兀”一词该如何理解？
有关“元”字的解释里，“从一从兀”一词该如何理解？
前面，已经有高人做了解答。其中还有专家。对于专家说到的“元”和“兀”的渊源，亦很赞同。
所不敢苟同的，是专家关于许慎《说文解字》对“元”字解释不够准确的说法。
另外，好像跑题了——讲的确实精彩，但没有回答题主所问的“从一从兀”该如何理解这个小事。
我认为，许慎的解释是准确的。
确实，许慎无幸见到甲骨文，他见到的金文也有限。这，或许限制了他的眼界。但是，他所***用的对汉字研究的方法是正确的。
汉字的最大特点，在于“形、音、义”三者的高度巧妙结合。
大学者陆宗达老先生曾经说——《说文解字》是对汉字的“形体”、“训诂”、“声音”三个方面进行综合研究的专书，它为后世开辟了文献语言学的研究道路，提供了重要的研究方法。
他还说——文献语言学虽然包括“文字”、“训诂”、“声音”三个内容，但这三者决不能平列齐量视之。其中应以声音为主导。《荀子・正名》说过:“名固无宜，约定俗成谓之宜。”一个词是用语音作为标识的，但是声音和事物并不存在必然性的联系，某个语音之所以代表某个事物，完全是“约定俗成”的。然而它一经为众所公认，这个声音便紧密地和事物结合在一起，形成了语词的物质外 壳，并进一步用这个物质外壳，广泛联系了同状同类的事物，从而发展和丰富了词汇。在语言形成和发展的条件中，声音是基 础，是纲领。
陆老先生认为，历代学者对《说文解字》都有所阐述，而其发扬光大，则在清朝一代。清人中深知此中真谛的，又以段玉裁为甚。段氏作《说文解字注》,于字形分析最为疏略，其书超越前人之处，乃在以声音为线索贯串故训，辨明本义、引申义和通借，并联系了语词的派生现象。
元字：古时代表元始，也就是开始。如：元亨利贞乾(天之五常)。也代表春季，万物发芽。一：代表着根，始。同元一个意思。天从一中分造化，人从心中起经伦。兀：同无。无中生有，有回无中去。一从无中生，生的是什么？就是一〈宇宙〉。道生一，一生二、二生三、三生万万物；就是这个道理。
元（圆）、无（無）（这个两个字上面的都有两横，这两横都代表阴。在易经的八卦爻符中，一横为“阳”，两横“- -”为阴。元中的两横“二”意思是指母亲的***，两横下面的“儿”，是人的变形，指不会走的婴儿或者说小孩子，这个字的图画场景是婴儿从母亲的******出来的过程。孩子出生，正常顺产是头先出，所以“元”有开始的意思，如常说“从头开始、元月、元旦、元年等；头是圆的，读音借了“圆”的音，元的本意是人头，如可衍义为元帅、元首、元勋等。无上面两横“二”代表阴，指阴间，下面也是人的变形，指躺着的人，死人，以“人入阴间”表示人死如灯灭，什么也没有了，借“無”声表示人死什么也不知道了，即无知。所以，易经是汉字产生的理论基础。
到此，以上就是小编对于创新思维与国学的问题就介绍到这了，希望介绍关于创新思维与国学的2点解答对大家有用。
