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汉文帝刘恒的军事能力怎么样？
汉文帝（前202—前157年），即刘恒。西汉皇帝。高祖中子。初封代王。吕后死，大臣诛诸吕，迎立为帝。轻徭薄赋，与民休息，提倡农耕，经济渐次恢复，社会日趋安定。景帝因之，史称“文景之治”。在位二十三年。
（汉文帝刘恒）
文帝在位期间，***取防御性的国防政策。即位后，将军陈武等提议收取南越和朝鲜，文帝说：“朕能任衣冠，会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”
对匈奴的国防政策亦是如此。为了谋求安定的和平环境，对匈奴一直***取克制忍让的态度，继续执行和亲政策，避免大动干戈。然而，匈奴虽然受益于和亲政策，但是却不信守和亲的盟约。汉廷急需行之有效的御边之策。当时任太子家令的晁错上书汉文帝，分析汉朝与匈奴双方在军事上各自的长短，建议实行“募民实边”的策略。其主要内容为：在边地建立城邑，招募内地人民迁徙边地，一面种田，一面备“胡”；每个城邑迁徙千户以上的居民，由官府发给农具、衣服、粮食，直到他们能自给为止；迁往边地的老百姓，按什伍编制组织起来，平时进行训练，有事则可应敌，凡能抵抗匈奴人的侵扰，夺回被匈奴人掠夺的财富，则由官府照价赏赐一半。刘恒在不同程度上***纳了这个策略。
（周亚夫）
文帝还在边地建立马苑36所，分布在北部和西部，用官奴婢3万人，养马30万匹。在民间，同样奖励老百姓养马，以满足边防对马匹的需求。
这些措施产生了积极的作用：改变了单一轮换屯戍的制度，既有利于对边郡的开发，又大大加强了抗击匈奴的防御力量；有利于休养和生息，使内地的社会经济迅速地恢复和发展；为后来汉武帝彻底解决匈奴问题打下了基础。
刘恒（前203年～前157年）的军事能力如何？看他的谥号就知道了。
谥号是古代时对一位去世后的帝王、诸侯、文武大臣等身份较高一类人一生文治武功、为人德行、功勋建树等诸多方面的整体评价，也可以说是一个总结，一般用简单的几个字概括。当然，后人多关注的是帝王，常忽略了比帝王身份低的一类人，所以在部分人印象中产生了“谥号”是帝王们专享的错觉。
帝王们的常见谥号有文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿等，这些都是褒谥。他们要么文治武功非常出色，要么比较开明，或者爱民如子，于是被后人给予了积极的评价。
“惠”代表的是委婉的平庸，不是贤惠的意思，比如汉惠帝刘盈、晋惠帝司马衷等。
还有一些皇帝幼年继位，基本上都沦为了外戚或权臣手里的玩偶，他们的寿命也不长，所以也没有谥号，于是后人便以质、冲、少等相称，也算是形式上的谥号了。
其余如厉、灵、炀都是恶谥，如周厉王、汉灵帝、隋炀帝等，这些帝王生前都做了一大堆民不聊生的事情。
另外，还有哀、思等，虽算不上是好词，但还有些同情的意味，一般用作朝代中后期君主。他们虽有中兴之志，奈何无力回天，如王莽篡权前夕的汉哀帝，明思宗朱尤校（崇祯皇帝）等。
至于被人拉下皇位的皇帝，也没有谥号，后世以“废”相称，如汉废帝刘贺。如果某位帝王正好赶上了亡国，那么谥号是“末”。
马云爱读《道德经》，此书到底好在哪里？
老子的《道德经》是一部战略学著作！《孙子兵法》的思想也来源于此！被称之为商圣的范蠡是老子的徒孙，用道家思想顺利为勾践灭吴提供了战略方案！并且，这个时候恰恰是范蠡和孙武的一场角逐。可不幸的是，孙武没有遇到一个好老板，自己的战略思想未能发挥到极致！马云读了老子的《道德经》以后，感慨地说，这哪里是我读老子，简直就是老子在读我！马云说这话的意思就能看出，他的创业经历和老子的思想不谋而合！马云曾在看了一次画展后就说，阿里巴巴是一个艺术品！老子的战略思想本就是一种艺术，老子用水打比方，比如水碰到石头马上会掉方向！今天有很多企业家都热衷于《道德经》中的思想！因为老子讲的就是天道规律，神即道，道法自然，如来！
马云的才智在商道，文化修养並不高，他爱读道德经是一种髙雅的文化兴趣和对慈善的宣示。
要说道德经的意义，它对天人关系进行了哲学思考，对天道，人伦和社会提出了许多富有哲理命题，是中国传统国学中道家的经典，也是中国夲土宗教道教的始祖文献。
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