大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于枫桥经验创新思维的问题，于是小编就整理了5个相关介绍枫桥经验创新思维的解答，让我们一起看看吧。
加快和创新社会治理需要什么体系？
01
建立共建共治共享的社会治理格局
社会治理是国家治理的重要领域，社会治理现代化是国家治理体系和治理能力现代化的题中应有之义。加强和创新社会治理，逐步实现社会治理结构的合理化、治理方式的科学化、治理过程的民主化，将有力推进国家治理现代化进程。制度具有根本性和稳定性，要实现社会治理现代化必须先要实现社会治理制度化。
02
加强社会治理制度建设
什么是闽事理？可以用来干什么？
闽事理是创新发展枫桥经验，以接管通工作机制为设计蓝本，精心打造的首个集智慧综治、在线调解、公共法律、平安建设、普法教育、消费扶贫、民生服务等为一体的基层社会治理公共服务平台。平台通过创新治理工具、改变治理方式，以基层***治理为主导、城乡居民需求为导向、深化改革创新为动力的原则，充分运用大数据、云计算、人工智能等现代科技与社会治理深度融合，推动社会治理朝着现代化、智能化、精细化、社会化方向发展，为提升社会治理整体效能、不断提高社会治理水平提供有力支撑，助力基层***从‘以部门为中心’向‘以用户为中心’的服务方式转变。
以后在隶书上，还能出***级的人物吗？
书法的发展有其自身规律，其兴衰伴随着社会经济的发展人文精神的复醒，如山推浪湧滚滚向前，从未歇息中断。隶书是书法洪流中的一朵浪花，有着朴实真美的特质和生机勃勃的生命力，先贤的智慧遗留的经典如千万颗晶莹剔透的水珠，至今闪亮着耀眼的光彩令人珍惜而膜拜……
今人只能在继承中求发展，博取传统隶书精华，粘合现代人文精神，多方涵养，大写性灵，未来可期，相信以后在隶书上会有***的出现。
每个历史时期都会有***级的人物出现，不过要经得起时间的考验才能定论，最少50年，多则几百年甚至上千年。我们是未来的古人，百年、千年后，看当代谁的书法能留存于世？不得而知。隶书也不例外。
老玩童（张庆涛）隶书《滕王阁序》：
谢谢您的阅读和欣赏。
清代的乾隆时期以后，碑学开始流行，作为汉碑的典型代表隶书则再一次抖擞精神的登上了书法历史的舞台，大批高手横空出世，邓石如，赵之谦，伊秉绶，何绍基等等，人才济济，神品频出。
汉代隶书之后，只有清代才又一次使隶书走向辉煌。🎊🎊🎊
杨半隶书作品【业精于勤】
杨半隶书作品【宋陈师道诗—十七日观潮】
近代的刘炳森先生从上世纪七十年代开始，崭露头角，随着改革开放国家各方面的发展壮大，刘炳森先生在隶书书法上的影响力达到了顶峰。不仅出版了大量的隶书字帖，拥有大量的隶书爱好者粉丝，刘先生的个人牌匾楹联作品也遍及全国大江南北。
必须承认：刘炳森先生是清末民初以来在隶书字体方面是一个最货真价实最有影响力的***级人物。📖📖📖🤓🤓🤓🎆🎆🎆
刘先生不仅隶书超群，就是楷书和行书的造诣也相当优异，其本人的专业是中国画专业，其在绘画方面的水平大家也是可想而知，刘先生的国学水平功力深厚，我也读过他的一些作品，刘先生在担任中国书法家协会副***时，对书法方面的普及教育推广传播的努力也是有目共睹，所以刘炳森先生担当隶书书法***的赞誉是比较恰如其分的。😃😃😃🌷🌷🌷
杨半隶书作品唐诗【张继—枫桥夜泊】
评价一个书法家能否获得***的称号，只观察其书法方面是不行的，隶书***必须是一个功夫扎实，学识渊博，修养丰富的全面的综合性的复合型人才。
书法脱离了实用工具的特性以后，其艺术价值的潜力会被更大程度上的提升，仅仅写一种漂亮的某种字体，完全不能展现书写者的个人艺术实力和人文素养，这样社会对***级人物的界定标准会越来越高。
我是吴海萍，我很高兴回答这个问题！
别的字体不一定能出***级别的人物，但是隶书肯定能！
隶书是一个深似海的书法宝库，而目前的人们只是学了冰山一角。。。随着考古挖机工作的深入，很多精品汉简、残纸隶书得以重现人间。
这些汉简 隶书残纸兼容了行书 草书，具有极高的艺术价值，当代有些书法家就借鉴这些而创造除了自己的风格，其中言恭达、张成银等人的成就足以媲美唐朝、宋朝以来的历代***。
（上图是言恭达老师的作品）
言恭达先生的这幅字，不让古人，直追秦汉，我认为他是一千多年以来隶书第一高手。是***中的***。
（上图是长成银老师书法作品）
张成银先生书***底极其深厚，他熔诸体于一炉，而自成一家，独领***。
虽然没有太多的媒体炒作张成银，但是他的实力绝对的***级别的，完全不比古代的***差。
居民自治能否成为今后基层社会治理的主要方式？
基层治理现代化中重要的一个环节就是倡导居民自治，无论是古代的乡里制度，还是说新时代下的基层治理，都是号召群众根据自身实地情况，进行自治；60年代的枫桥经验，经历了时代的变迁，依然是大家争先学习的基层治理精神，这恰恰证明了枫桥经验所提倡的：小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交，就地解决的居民自治就是基层社会治理中的重要方式机制。目前闽事理平台就在深入学习创新枫桥经验，促进基层治理工作中把自治作为重要一环。
鲁迅说中国古代[_a***_]分子有奴性思维，你怎么看？
所谓“奴性”，就是甘当权贵的奴才，相当于后世所谓“御用文人”之类。这是封建社会知识分子的局限性所决定的。说实在，是人都想出人头地。在唯“皇”独尊的情况下，“御用”才会有出息。在中国古代，道家“奴性”少些，儒家“奴性”多些。孔老夫子奔波一生为的就是想当个国师（皇奴）。有的人总拿后世的所谓“独立、自由之精神”去套古人，我以为是不明智的。而且，知识分子依附于人并不一定有错，关键是依附的对象，是推动历史前进还是开历史倒车。新中国人民当家作主，知识分子依附（拥护）人民***（国家），为人民大众服务，这是天大的好事、善事。有人却认为这样会丧失“独立性”，是不耻的行为，好像一定要跟***对着干才对头。这是一种知识分子不分是非、妄自尊大的综合症。鲁迅的骨头够硬了吧？可是面对人民，他竟可以“俯首甘为孺子牛”。这非但不是什么“奴性”，反倒是一种无比崇高的精神境界。值得我辈学习、学习、再学习。
到此，以上就是小编对于枫桥经验创新思维的问题就介绍到这了，希望介绍关于枫桥经验创新思维的5点解答对大家有用。
