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历史上鬼洞族还有后裔吗？
鬼洞族的称呼来自《鬼吹灯》，其实称呼他们“精绝人”更为准确。
精绝国属于汉代西域三十六国之一，他们国家很小，只有一座精绝城，根据《汉书·西域传》记载，精绝城只有人口3360人，其中士兵只有500人。
这样小的一个城池，因为处在丝绸之路的必经之地，所以也一定因为商贸往来繁盛过一段时间。
东汉末年中原一片大乱的时候，精绝国也被比他们强大的鄯善锁吞并，逐渐走向了没落。
到了唐代的时候，精绝人就已经不复存在，精绝国也只有残垣断壁。《***西域记》中记载，它身处大沼泽当中，气候湿热，荒草遍地，难以行进。城市的遗址只有一条路可以勉强进入，再往东走，就全是流沙之地了。
可见，那个时候精绝人就已经不知去向了。
精绝人去了哪里？没人知道。从考古发现来说，精绝城并没有大规模杀戮的迹象，所以他们应该不是被屠城了。这样的话，只有可能是他们主动离开了这里。
原因可能有很多种，比如水资源的缺乏，比如强大敌人的逼近，比如某种疾病的流行。他们不得不离开，寻找新的生存地点。
不过，本来就很少的精绝人，已经很难再形成一个独立的族群，因为这之后再也没有他们的记载和传说。我们可以想象，精绝人应该已经在迁徙的路上灭绝了。就算有少数人活了下来，也已经被同化到其他民族了。
问题中所说的“鬼洞族”应当指的是古西域三十六国中的“精绝国人”，“鬼洞族”一词本是出自天下霸唱的小说《鬼吹灯》中，而真实的历史上并无“鬼洞族”这一称呼现于史籍！
精绝国，古西域三十六国之一，据考古证实，今新疆民丰县的尼雅遗址就是汉晋时期的精绝国所在地！
据《汉书·西域传》记载："精绝国，王治精绝城，去长安八千八百二十里，户四百八十，口三千三百六十，胜兵五百人。精绝都尉、左右将，驿长各一个。北至都护治所二千七百二十三里，南至戍庐国四日，行地空，西通扜弥四百六十里"。
之所以将其称之为“精绝人”而非是“精绝族”，是因为就目前的考古发掘来看，精绝人很可能并非只由一个种族构成，他们中大部分为棕色头发，但也有部分人为黑色头发！
精绝国是一个袖珍小国，东汉后期，精绝国被日益强大的楼兰，也就是后来的鄯善国兼并。精绝国人最后在历史上出现时，已经是改名为鄯善的楼兰国的子民了，精绝国所在地成为了鄯善国的精绝州。
但在后来的历史中，精绝国人却神秘消失在历史的长河中，神秘消失，不知去向！
据英国人斯坦因的描述，这个被他发现的，废弃的尼雅遗址是这样的： 当年的文书还完好地封存在屋内，储藏室里厚积的谷子还有橙黄的颜色，房厅屋宇的门还是关着的……时间看似停止，人们仿佛刚刚离开这里。
在尼雅遗址，考古人员发现，在精绝人离开时，所有的一切都显得那样的安详，没有战争的痕迹，但人们却又忽然间集体离开！
就连那挂在树上的小狗，也没有能等到主人来给它解开套在脖子上的绳索。看似平静，却又略显匆忙！
或许是战争的威胁！
遗址出土的木简中曾反复提到苏毗人的侵略，称苏毗人性情悍勇，经常攻击精绝州，威胁着它的安全。
有哪些绘画大神能画出“现实”？
摄影艺术是绘画艺术现实大神，现代科技不断进步发展影像效果远越大自然本来面貌，促进绘画向现实大神学习，光影对大自然作用及立体效果，看到无限的想像空间。让现实大神同传统绘画向结合形成一个全新的艺术天地，让绘画艺术更上一层楼吧！今晚特有灵感绘一张高山流水供大家参考。编号705作品。
斑斓的风光给人美的享受
让人心旷神怡，神色舒畅
不雅观不雅观画不知身在外，本来融在风光中
看他们的画，可以陶冶情操
鹄立于如许坦荡的画作前
定会给您带来一类别样的享受
/艺术家Albert Bierstadt
作品赏识/
出生于德国Solingen，他的风光是很浪漫的，用游览的不雅观不雅观感来夸大作品中的地形和气象笼统，实地游览的感受在他的作品中站有很强的职位。
艺术家画出的现实，是艺术的再创造的“现实”，与照相机照的“现实”，与现实的“现实”有本质的差别，是现实中找不到的“现实”，往往比相机的“现实”和现实的“现实”更完美！
“现实”，我的理解应为“社会”、“时代”、“现实生活”，艺术来源生活，每一位画家笔下物象不会是无根之物，都有一定表现能力，但不是每一位画家都能置身时代大潮流、现实生活去描绘、去表达。但自古至今，从不乏名家***笔下生辉，或讴歌、或鞭挞……抒写波澜壮阔的历史画卷，他们不会脱离时代，不会离开现实，而创作出了一幅幅伟大力作。
十大传世名画之一《清明上河图》，画家张择端以磅礴气势，形象生动描述了汴京城内、近郊社会各阶层的生活情景，展现了北宋时期当时的繁荣盛世景象。同是十大传世名画，同是北宋时期，天才画家王希孟的山水画长卷《千里江山图》，同样气势恢宏，同样歌颂了北宋的锦秀河山，然而，时值北宋末年，国力式微，在这时代背景下，作品寄托着宋徽宗希望去拓展和巩固大宋的基业，去创造一幅“现实版”的千里江山图。
抗日战争时期，许多画家胸怀民族气节，铁骨铮铮，不屈现实，以笔为剑，参与抗日。徐悲鸿1940年创作《愚公移山》表达中国人民对抗日的不屈与顽强以及必胜信心。他还创作了不少“鸿雁悲鸣，骏马悲嘶”的作品，画中寄托着忧国忧民的思想感情。他在画马题诗中有“哀鸣思战斗，回立向苍苍”“秋风万里频回首，认识当年旧战场”等句，以激励国人不畏***，大胆抗击日寇的侵略。齐白石坚拒日寇威逼利诱，更是画下四只螃蟹(代表日本四岛)，“看你横行到几时”对日寇极尽嘲弄。
新中国成立，举国欢腾，一批无愧时代的作品应运而生，或歌唱伟大祖国、或歌颂伟人、或赞美革命精神、或描绘大好河山……如董希文的《中国人民站起来了》、齐白石的《祖国万岁》、傅抱石关山月的《江山如此多娇》、杨之光《不灭的明灯》、石鲁的《转战陕北》、傅抱石的《***诗意画册》、陆俨少的《革命圣地第一山》、李可染的《万山红遍》……
绘画大神画出“现实”
在众多的绘画艺术种类中，写实油画最适合描绘“现实”，“写实主义”也叫“现实主义”，兴起于19世纪中叶，有一个思想进步的艺术家库尔贝，提出画家应走到户外去的口号，他主张艺术家应该把看不到的东西（比如，天使、神话人物等题材）统统赶出绘画，这些思想明显地来自科学实证的精神，
诸如库尔贝那样的“写实主义”绘画***，他们笔下的作品描绘的都是“现实”人物场景，以真实再现现实生活为最高原则，按照生活本来的样子反映真实的生活，但是并不是任何一个普通平凡的生活场景都能被写实主义的艺术家选中描绘，他们通常将日常生活中观察到的典型***集中在一张画面上，使作品看起来更打动人心，
这种感人的力量源于艺术家对生活的提炼和深刻的理解，所以那些描绘现实的绘画大神，在创作前、创作中、创作后，都非常注重艺术写生，而且他们有很高深的哲学领悟，因为哲学最能体现真实生活背后的真实故事，也最能说明“艺术来源于生活”，
古今中外，的确存在很多能描绘“现实”的绘画大神，他们也留下了很多宝贵的作品，堪称艺术财富，不过，话说回来，每个绘画***对“现实”的描绘剖析程度都有所不同，但有一个共同点，那就是描绘剖析的都是带嘲讽的现实现象，因为“理想化”的东西，这就不是“现实”了。
到此，以上就是小编对于融东方创新思维的问题就介绍到这了，希望介绍关于融东方创新思维的2点解答对大家有用。
