大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诗经中创新思维的问题，于是小编就整理了1个相关介绍诗经中创新思维的解答，让我们一起看看吧。
请网友，对《诗经》作番简介？
《诗经》对于中华文化的研究价值，恐怕比任何一部经典都重要。可以说没有读过《诗经》就不了解中华文化，就无法理解中国为什么会是今天这个样子，就读不懂《春秋》，就读不懂《史记》。许多对春秋和先秦文化的解读是错误的，正式因为把《诗经》仅仅看成是诗歌总集，而忽略了孔子“思无邪”和孟子“诗末而春秋作”的评论。
章氏所谓六经皆史，信然。《诗经》是中国的《荷马史诗》。为什么这么讲？
第一、《诗经》六义：风雅颂赋比兴。《风》是西周和春秋早期民歌，类似汉乐府和今天的少数民族民歌，是对先民的记忆，如卫国被迫迁都，许穆夫人、庄姜、文姜、召公，好的坏的，同样在信史《春秋》有记载，出入不多。但更有时人评价，而史书是看不到时人评价的。《雅》内容更广泛，就是西周早年到末年的政治生活的记录，周公东征，宣王中兴，厉王和幽王的乱政，那个倾国的哲妇褒姒的最初比做猫头鹰而不是狐狸精。大臣的忧谗畏讥，忧国忧民，与小人的专横霸道。既有下层公务员的抱怨，又有高层不屑与下层公务员为伍的描述。如此丰富的情形和今天何其相似？《颂》没有啥文学价值但是有大禹治水、开梁山的记录，也告数我们周的由来和商的先民。
以上是对《诗经》的史诗的说明。
至于文学手法，主要是赋，把事情讲清楚最重要，是什么就是什么，褒姒聪明就是聪明（哲妇），美貌就是美貌（倾城），但厌恶就是厌恶（比成猫头鹰），比、兴都切合实际。打仗千军万马，冲锋陷阵不过十辆大型战车。很少夸张手法，没有“白发三千丈”也没有“***落九天”应该属于现实主义作品。
二、儒家德政思想源头的由来，周公创造性改革，天命靡常，天子保民而不是保王。周公这一思想使得周取代商合法化，也为后世确定了政治***的基础，宣布革命的正义性。导致孔子“仁”，孟子“义”的儒家思想的确立，帝王也不得不承认“民重君轻”“得民心者得天下”。减轻民众的痛苦，使中华文化得以延续。这一切《诗经》是最早而且以文字流传下来的记录。
三、《诗经》是汉语言的词汇库，大量《诗经》词汇今天还在用。琼瑶根据《蒹葭》创造的《在水一方》歌词几乎和原作一样。窈窕淑女，寤寐反侧，桃之夭夭，奔腾驱驰，弄璋之喜，倾城等等词汇和今天意思几乎没有改变，不要讲《诗经》的比兴手法和典故，几乎随处可见。
从上面几点不难看出《诗经》实在就是中华文化的DNA，没有读过《诗经》而谈中国文化，如同吃了餐中国饭，就说到过中国一般可笑。不是吗？
关于《诗经》有很多的历史文化届名人大佬们都有说明，这里只想说说自己的看法。如果有雷同于相似于其他人的地方还希望理解包容，如果认为有侵权的请指出来一定立即纠正删除。下面说说自己对《诗经》的看法
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传是孔子将古传的几千首诗整理收录了三百余首编辑成为《诗经》又称诗三百。《诗经》内容丰富多彩，分为《风》、《雅》、《颂》，有民间歌谣、贵族诗歌、京都雅音、地方土风、庙堂歌乐、市井杂唱诸多领域都有反映。是我国诗歌乃至我国文学的重要源头。《诗经》的内容思想语音意境创作手法都对后世的影响有主导占据性的力度。《诗经》有风雅颂赋比兴，称为六义。《诗经》的语言已经在千百年来成为我国语言宝库中的精华部分，有很多句子都是成语典故的来源。《诗经》是我国众多诗人的共同老师。《诗经》反映了西周初期到春秋中期大约500年左右的社会生活。被儒家尊为六经之一。从古至今在社会各阶层广为流传。
到此，以上就是小编对于诗经中创新思维的问题就介绍到这了，希望介绍关于诗经中创新思维的1点解答对大家有用。
