大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于易经中创新思维的问题，于是小编就整理了2个相关介绍易经中创新思维的解答，让我们一起看看吧。
《易经》的思想体系有哪些？
总的来说易经包含易，不易，变易三种朴素的辩证法思想。那么就这个话题，我简单谈一下我的看法。
首先是乾坤思维，其开篇有两句很重要的至理名言：天行健君子当自强不息。地势坤君子以厚德载物。易经告诉了我们在天地间做一个君子，应当如何效法天地。
其次是福祸变化思想。这里面有很重要的思想。其一就是吉凶悔吝。其二就是元亨利贞。在这里面就告诉了我们人的行为，对自己产生的后果是怎样的转归。
接着就是八卦思想。大家都知道易经分八卦：乾坤震巽离兑艮坎。每一个卦象对应着不同的自然变化以及思想模式，值得人们认真去研究探讨。
最后就是64爻思想。简单来看64爻就是在八卦的基础上，排列组合变化延伸而来。每一爻的思想与人事万物相对应，在数的变化逻辑下，丰富了易经的内涵和外延。
感谢邀请回答问题，我是皇甫医师，就简单的说到这里。欢迎关注我，如果你有感兴趣的话题，可以和我一起探讨。一起去将中医国学融会贯通，造福天下国人。祝你身体健康，开年好运。
我认为就是中华民族发現，发明， 逐步完善发展的辨证维物主义科学体系，也就是阴阳辨证理论。阴阳包括了宇宙空间，自然空间，这个空间里产生的万事万物的內部与外部之间，內部里面，处部与处部之间；这个空间产生的生命体，特別是产生的人类社会，这个社会內部 ，包括每个人，与整个宇宙空间的动转模式，演化过程。它们是矛盾的对立统一体，都在一个空间內， 互相影响，互相转化，相对矛盾， 在自己的内部和处部各种因素的影响下，无时无刻不在变化，发展。 易经的思想体系太多了，是中国祖先的，发現，发明，创造的智慧结晶，現在还在完善，补充和发展。 就我所学习和了解的自认为有： 伏義先天八卦，易经；文王的后天八卦，演卦六十四卦，易经孔作的周易，道家的众多理论，古人传说发現的河落文化，历代古人有关这方面的书籍，论述多如瀚海；还有 五行文化；古黃历内的知识文化， 天地人的有关文化；中医，中药的八纲辦证，七情六欲，四气五味等的治病药理原则；曰月，星昃运行規则，***，北斗，三星，二十八宿，四季变化，年月日时，人的四柱，风水学，等等很多都应属易***亿范围内。 我只是一个喜欢读点杂书的人，说的不算数，答点题只是找点乐儿！ 希望一些专家学者耒给大詳细的讲解一下这方面的知识。
易经的思想体系就是由六十四个自然现象和三百八十四个社会爻象组成。是成熟的完整的系统地文化体系，易经造字和形成思想体系都是根据自然现象的内涵为基础。孔子作易传构建六十四个社会生活常理，社会生活常理引导人们学习自然，认识自然，利用自然，开发自然。黄帝阴符经有句话叫做，“自然之道浸，故万物阴阳胜”。因为自然创造生命，养育生命，所以，地球上万物及人类才能胜利。孔子构建的四百四十八个社会生活常理，人们现在是只用不知来自孔子易传了。
《易经》本不复杂，复杂就是后人把它复杂化，《易经》的前身就是一副八卦图，后人用文字洋洋洒洒万言，还是没有把它讲透。每一个人都有自己的见解，没个人都能从《易经》里面得到灵感，诸子百家应运而生。
我认为《易经》的体系，就是宇宙万物自然，运行变化的规律。就像一年有四季，春夏秋冬，周而复始。一年之中有四季变化，而不是一成不变，对立而又统一。
易经的思想体系就是顺乘天地，顺天者昌，逆天者亡，人是天地产生养育之物，无时无刻离不开天地，人的生活和天地相关，一切事物顺天意，人就会兴旺起来，易经是教化人类是用天的自然规律以理的形式来引导人类生存，人类与万物和谐相处的自然法则。
为何只有孔子能为《易经》作《易传》，是否说明孔子在百家中得道最高？
首先要澄清的是，孔子尽管对《易传》的形成很大贡献，但是，《易传》应该是他的学生，综合道家、阴阳家等认识成果，同时也吸收了历史上的解释《易经》的成果进行编纂而成的。孔子述而不作，看来，在《易传》的编纂上也是如此。
但是，应该肯定，孔子对《易传》的成书有巨大影响和贡献。在后世正统学术和文化思想方面，他的易学思想影响最大，占据主导地位的持续时间最长。直到今天，孔子《易传》的思想和方法，在文化界事实上仍然占据着主导地位。
孔子的易学思想，有他的独***献。由于各家对道的认识并不统一，不能说孔子得道最高，但是，可以认为孔子对于《易经》价值的判断和发展，是高于同时期其他人的。
在他的时代，《易经》主要是作为占筮之用。对于《易经》之中的哲理，特别是***思想还没有形成完整系统的研究。而我们从《易经》本文可以看出，《易经》和一般占卜书，确有一定差异。
《易经》本身不是卦签一样的书。严格地说，它一方面是教给人们利用卦象进行占卜的书，是占筮方法书 。另一方面，它是周王朝对历史经验进行的总结，包括了丰富哲理的书。在《易经》文本中，忧患意识非常浓厚，虽然在写作卦爻辞时是通过卦象，推天道以明人事，自然，人事主要还是和占卜联系在一起。《易经》在卦爻辞里，写入了很多富有哲理的占辞，这些占辞，和卦爻象有联系，同时，抽取出来看，也有独立的哲理价值。比如“履霜坚冰至”，“不恒其德，或承之羞”，“无平不陂，无往不复”，“三人行则损一人，一人行则得其友”，等等，这在一般卦书里是看不到的。
孔子的时代，是人类的思维开始体系化、哲理化的时代。老子已经在孔子前面撰写了《道德经》，《道德经》的道论，其实是来自《易经》。孔子在易学的理性化方面，有他的独特认识。他坚持认为《易经》本身应当被用来思考修德、治国的问题，从而把《易经》的学说，导入了儒家的理念，这开启了《易传》的解说方法，大量运用***和哲理关系的基本导向。
孔子的这种认识也不是他独创的，比如《左传》就记载了在孔子之前，对《易经》进行道德解释的例子。但孔子在《易经》占筮从王室流入民间，权威开始下降，而哲理化的倾向日益明显的背景下，他对《易经》解说做了比较彻底的改革。《易传》在解释《易经》的时候，把卦爻辞中的“贞”字，一律解释为“正”，把“德”一律解释为精神道德的“德”。这和这些字原来的意思有了很大区别。在《易经》原来的文本里，贞，就是“占卜，问事”；德的意思，是“得到，积累”的意思。类似的改变字义的解释还有很多，《易经》根据《易传》的系统解说，焕发了理性的光彩，成为了义理著作。自孔子开始，《易经》用于占卜的功能逐步退居其次。
他的这些贡献，在马王堆汉墓帛书的《要》、《二三子义》等篇中被记载下来。
孔子是公认圣人，是道德的标准，是当时和今天任为最有学问的人，易经是一本旷世绝学，是一本窥视天机，预测未来，识破自然规律的奇书，是一本通往大道的经典。真正能够读懂一二的人少之又少，能够读懂十之八九的人就以超脱了尘世，不会再发声了，孔子是红尘圣人，是非常有学问大家，只有他为易经作易传，说明易经实在是太博大了，读懂之人少之又少，但不能说在百家中得道最高，圣人是尘世标准，神佛才是更高的果位。
到此，以上就是小编对于易经中创新思维的问题就介绍到这了，希望介绍关于易经中创新思维的2点解答对大家有用。
