大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论诗的创新思维的问题，于是小编就整理了2个相关介绍论诗的创新思维的解答，让我们一起看看吧。
为什么历史上会有诗文革新运动？
诗文是最原始的创新。
这种创新的轨道就是靠谱。
谱可以是音符，也可是平仄或什么律，
总之就你喜欢某个标准。
谱的定义会随着社会进步，
即向真理接近。
总的方向就是愈来愈方便，***皆会用。表现为
空间是扩大的，专利版权数量在增加。
回答这个问题
北宋初年，国家统一，经济得到恢复和发展，社会较为安定,一部分上层士大夫便醉心太平，粉饰太平,歌功颂德，吟风弄月，以致晚唐五代以来的浮艳文风更有发展。但宋代立国，先天不足，北有辽国,疆域未完,无复汉、唐帝国气象。同时，大官僚、大地主、大商人兼并日剧,各种社会矛盾日益暴露，政治斗争日趋尖锐,一些开明的中下层士大夫文人感慨国耻，满怀国忧，要求改革政治，提倡写作反映现实的诗文，推崇韩愈、白居易，便形成了对立的文风。所以北宋诗***新运动，一开始便是适应政治斗争需要而起的。
从宋太祖立国至真宗朝，约为10世纪70年代至11世纪初,是初发阶段,先驱者有柳开、王禹偁、穆修、石介以及姚铉、孙复等。柳开首举“尊韩”的旗帜，提出重道致用、尚朴崇散、宣扬教化等主张，反对当时华靡文风。王禹偁也主张宗经复古，倡导写作“传道明心”的古文，强调韩愈文论“文从字顺”的一面。他推崇李白、杜甫、白居易反映现实的诗歌，反对晚唐以来淫放颓靡诗风，并在创作上实践了自己的主张，他的诗文具有现实内容，语言平易近人，风格清新悦目，显示了诗***新运动的最初成绩。但是，他们对文学改革的倡导，在当时影响不大，而以杨亿、刘筠和钱惟演为首的西昆派华靡文风却开始泛滥。于是继起的穆修提倡为道而学文，极力反对骈文的章句声偶。他不顾流俗的诋毁，刻印韩柳集数百部在京师出售，以提倡韩柳文自任。稍后的石介，在《怪说》中指名抨击杨亿“缀风月，弄花草”，“蠹伤圣人之道”。
北宋诗***新运动，继唐代古文运动之后，又一次把古代文学、特别是散文以及文论的发展推进了一大步。此后,以“唐宋八大家”为代表的古文传统,一直为元明清散文家奉为正宗，而明清散文更多取法于欧阳修、曾巩、苏轼等。诗歌方面，欧阳修、王安石、苏轼也给予南宋金元诗以及明代唐宋派、公安派、竟陵派，清代宋诗派以深刻的影响。但是，由于北宋诗***新运动带有“正统”观念,也有要求文学为现实政治服务的意味,助长了诗的散文化和“以议论为诗”的概念化倾向，为南宋理学家的散文所师法。这就表现出这一革新运动在思想上的历史局限。
表达创新的诗句？
表达创新诗句如下
赵翼《论诗五首•其一》，诗人提倡创新，认为时代发展伴随着新事物的不断出现。全诗如下：
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
译文
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
到此，以上就是小编对于论诗的创新思维的问题就介绍到这了，希望介绍关于论诗的创新思维的2点解答对大家有用。
