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鲁迅说中国古代知识分子有奴性思维，你怎么看？
周公树人先生说文人是奴性思维，我想说的是很有道理的，继孔老先生创立儒家，开始就是为投靠统治者的，老夫子周游列国，目的是告诉各国国君，我的理论是帮助你们统治人民的，用了我的理论，保证你会国富民强，我的理论就是克己复礼，就是恢复周朝礼义，就是劝说公候们一定遵守周礼。因秦皇立国推行郡县制后，不遵周礼，故儒家反对，大概这时候儒家还有点志气，敢舒已见，但受到秦皇有力反击，进约焚书坑儒，一下就把儒家惊醒了。急忙改玄更张，投奔到统治阶级的怀抱，鼓吹上智下愚，宣杨三纲五常，著书立说，目的都是美化君臣，父子∴夫妇，农民起义则是犯上作乱，取士也是首先是忠君，目的就是想在统治集团讨得一杯薪酬，所以历史上文人儒士都说学会文武艺，货于帝王家，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千锺粟，就是说书读多了，书读透了，就能帮帝王摇旗呐喊，说的天花乱坠，目的是货于帝王家，所以说儒家是奴性思维，就是今天的有些专家教授(当然自然科学的专家教授除外〉，也是奴性思维，他们所谈的理论也拍马逢迎的，根本不在乎老百姓反映，胡说八道，所以大家都叫他们为砖家叫售，大概也是这种意思吧！
所谓“奴性”，就是甘当权贵的奴才，相当于后世所谓“御用文人”之类。这是封建社会知识分子的局限性所决定的。说实在，是人都想出人头地。在唯“皇”独尊的情况下，“御用”才会有出息。在中国古代，道家“奴性”少些，儒家“奴性”多些。孔老夫子奔波一生为的就是想当个国师（皇奴）。有的人总拿后世的所谓“独立、自由之精神”去套古人，我以为是不明智的。而且，知识分子依附于人并不一定有错，关键是依附的对象，是推动历史前进还是开历史倒车。新中国人民当家作主，知识分子依附（拥护）人民***（国家），为人民大众服务，这是天大的好事、善事。有人却认为这样会丧失“独立性”，是不耻的行为，好像一定要跟***对着干才对头。这是一种知识分子不分是非、妄自尊大的综合症。鲁迅的骨头够硬了吧？可是面对人民，他竟可以“俯首甘为孺子牛”。这非但不是什么“奴性”，反倒是一种无比崇高的精神境界。值得我辈学习、学习、再学习。
鲁迅先生这种一棍子全部打死的愤青想法，我是不赞同的。
先生的拍案怒骂，主要还是因为1881年出生他，在经历了中法战争、中日甲午战争、维新变法、庚子国变、清末新政、预备立宪、辛亥革命等每一个重要的历史时期后，依旧看不到国家和民族实现独立、富强。
尤其是晚清时代，看到分别以李鸿章和翁同龢为首的两大文官集团，不能挽救国家和民族于水深火热之中，居然还陷入党争的传统老路；辛亥革命以后，军阀混战，民不聊生，而某些文人也是在军阀之间左右逢源，谋求利益。
他老人家认为这种奴性是刻在文人们的骨子里，历经千年传下来的，所以才会骂了这么一句。
确实有那么些文人，因为对权力的热衷，对利益的渴望，而屈膝在权贵前摇尾乞怜！
所谓的说圣人言、听圣人话，说什么“修身齐家治国平天下”，都是欺骗世人的。
这些人一旦掌握了国家公器，立马就把在圣人像前立下的誓言忘得一干二净。
他们站在道德的制高点，指责他人徇私，却看不见自己的***；只顾自己的享乐，不顾百姓的死活，哪里还有半点孔圣子弟的影子！
正因为清末那些掌权的文人们，无法做到“先天下之忧而忧”，更不能带着国家和民族走出痛苦的深渊，但摧眉折腰、搜刮民财、作威作福却能无师自通，这让忧国忧民的鲁迅先生如何受得了。
奴性，是一种美德！
这是真理！并且不容辩驳！
因为不仅是中国，所以国家在奴隶社会和封建社会阶段都是如此，奴性是“忠诚”的另一种解释。
当然，中国的“奴性”历史会更久一些。
《尚书》中说：“允迪厥德，謨明弼諧。”就是劝大臣们要认真辅佐君王，所谓的辅佐就是自比为奴隶。
《周易》坤卦六三“含章可贞，或从王事”，说的还是以美德辅佐君主，其潜台词依然把“奴性”当成宝贵的品质，不是么？
《礼记》中说“礼义以为纪，以正君臣”，孔子已经在各种著作中强调君臣之别了，而所谓的君臣之别是不可逾越的，另一种解释就是“奴性”的延续属性。
就连《诗经》里那些所谓的“颂”，随便挑出一篇来，不都是以奴隶身份赞美主子，以人的身份赞美苍天么？
那可是三千多年前！
那些大伽们，把奴性***得如此完美。并且被纳入到各种必读典藉之中。就连《史记》中也对这种“忠诚”赞美不已，就连一个刺客都会因为“以国士报之”而弃生命与不顾。
首先，真的很赞同鲁迅先生说的，中国古代的知识分子很有奴性。其实不只是知识分子，普通人也是一样。之所以会说的这么犀利，就是因为历史上有数不清的例子。虽然有东晋时期的不为五斗米折腰的陶渊明。但是当我们看魏晋风流人物的时候。他们中依旧是很功利的人在。
太康诗风中的潘岳，其母亲劝他不要将功名看得太重，然而他已深深陷入其中，不能自拔。顾荣，戴若思看到天下大乱，劝陆机还吴。陆机始终不听，这样的处事态度，使诗人在八王之乱中多被杀戮，有着悲剧命运。但其实最大的原因是在于他们自己，是因为他们热衷于功名利禄，因此而丧命。这里可以看出中国古代的知识分子，他们的奴性思想。不单单是忠君爱国，也对权力的追逐，有着深深的执念，对于功名的渴望，驱使着他们成为功名的奴隶。
远有，柳如是的丈夫，钱谦益，他虽然才识渊博但是他的人品确是众所周知的差，甘做奴隶。中国的小说中，也是有这样的人。《范进中举》中的范进，只是因为中举，便疯了，可以看出。学而优则仕的观念，伤害了多少文人墨客？
今有，鲁迅先生在近代所写的《祝福》，她称祥林嫂是想做奴隶而不得的女人，其实大部分中国人都是这样。就是因为想做奴隶而不得，所以他们才站起来反抗。如果可以做奴隶的话，他们是不会进行反抗的。就像之前的清人一样，一次次签订不平等条约，一次次割地赔款，若不是被压迫到极点，还可以再坚持一段时间。
文/红雨说历史
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