大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于长城炮草根创业经验分析的问题，于是小编就整理了4个相关介绍长城炮草根创业经验分析的解答，让我们一起看看吧。
逐渐草根化的ZF 8AT，真的是在榨取剩余价值吗？
变速箱是关键性的三大件之一，对于发动机的动力输出，经济性以及操控感受都有非常重要的意义。
ZF的8AT新一代的产品已经出来了，不过需要三到四年才能完成量产，和宝马已经提前敲定了订单，现款的8AT下放是迟早的事。
再有就是随着技术的发展，ZF 8AT也不是那么稀罕，丰田有自己的8AT，大众以及大众只用它自己的7DCT，本田之前冠道买了ZF的9AT，然后直接没出新款，下一代估计准备直接用自家的10AT了，日产沉迷于CVT难以自拔，通用也有自己的9AT。
所以像ZF这样的独立变速箱厂，其实是很需要各大车企捧场的，光靠宝马和FCA用还是不够。比如哈弗H9还有最新出的长城炮系列就配的ZF 8AT。这些车型都不太走量，真正走量的全是自家的7DCT。但实际上像长城也在做自己的9DCT，一旦口碑形成，8AT说不用就不用了。
现在趁着还有市场，赶紧国产了，还能抓紧卖一波，另一方面也可以挤压国产变速箱的研发。毕竟有了便宜好用的箱子，还肯投入大量资金去研发新变速箱的企业肯定越来越少。
ZF这算是阳谋，也是国产汽车发展不可避免的，随着竞争越来越激烈，爱信6AT ZF 8AT这些变速箱肯定越来越便宜，是自己研发，还是直接用现成的，会是很艰难的抉择。
古代游牧民族靠打猎生活，草原能打什么猎物啊？
拿秦汉时期举例，那时候匈奴活动范围包括狼居胥山啊焉支山啊之类的地方，这些实际上都是森林，对于游牧民族来说这些地方也是无比重要的，引弓之民最重要武器材料等等都是这些地方产出的，卫青霍去病打下这些地方后匈奴人歌曰“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。”匈奴自此衰落。
游牧民族靠的是羊，马，牛。
游牧，逐水草而居，简单点说就是哪里草新鲜，去哪里。因为草并不是足够多，所以迁徙。
从羌，美，羯，羱，这些字看出，羊对游牧民族影响，并不是说天天吃肉，杀羊，吃不起，以小氏族为单位生活，分散人口压力，就像狼群只在冬天集群捕猎，一般分散开来。
多以奶制品为生，但盐分调味料缺乏，有些生羊肉晾干可直接食用，为牧羊提供热量。
古代游牧有很大风险，天灾，漫长冬季，都是影响生存，为了活下去，转移压力到农耕民族上，所以影视剧中大都是，从秋季末，敌人开始寇关掠夺食品，当然这个过程对农耕民族是及其不友好的。
游牧民族与农耕民族天生犯冲，只能留下一个，食物是最大的矛盾。
有犬戎灭西周（申侯引来，周幽王老丈人）
赵牧防范胡人，秦长城防范匈奴
汉武帝打匈奴（东至内蒙古东部一带，南到长城与秦汉相邻，并且一度控制河套以及鄂尔多斯一带，向西跨过阿尔泰山，直到葱岭和费尔干纳盆地，北达到贝尔加湖附近）
以及五胡乱华
1古代游牧民族主要是游牧，随着季节变化在草场山地转场牧养牛马羊牲畜生活，他们不是主要进行渔猎活动。2游牧民族打猎主要是防护人和牛马养。一般游牧民族也不主动围猎，打猎对象主要是狼、鹰、等家畜天敌，偶尔也有兔、鹿等。
很高兴回答您的问题
游牧民族，我们通常认为是一群赶着牲畜，追逐水草而行，勒勒车拉着毡包的民族。那么他们打猎能打什么呢？他们打猎的目标都是有害于畜牧业发展的生物。比如专吃草根还打的满地洞，害牧民摔马的大鼠，祸害草场的兔子，黄羊，能把小羊羔叼走的老鹰，秃鹫等。但是说靠打猎生活是不靠谱的，他们靠着牲畜产的奶做成各种奶制品充饥。但是这样是不够的，在他们内部或者离汉民近的地方都会有兑换点或者大集，当然商人是无利不起早。每到大集或者物资匮乏的时候，游牧民族就会带着他们的物资来到大集或者兑换点换取盐，糖，米，面等汉民的物产，而这些物产对他们来说都是非常珍贵的。他们带来的物资皮，毛，角等物资，又被高价卖给需要的汉民，商人中间发了财
余秀华的"睡你体"能算诗吗？你怎么看？
我本来不愿意回答这个问题，实在是因为题里有"于秀华"三个字，别人都捧她，但我从心里烦她，我倒不是嫌她的长相丑陋，实在是因为她的品行不行。恃宠而骄，感到自己有点才气，取得了点成绩就忘乎所以了，她千不该万不该拿唐诗开涮。这从道德上来讲，手秀华实在是在"***"唐朝的诗人，因为他们自己都无法与她反抗了，任她羞辱了，欺负死人，其心何毒，欺负死人，其心可诛！
诚然，于秀华的一些诗，不得不承认确实是有才气，而且还可以说是相当有才华。但是她被才气破坏了理智，被胜利充昏了头脑，目空一切，狂妄自大，不尊重当代也就罢了，大家看你一个残疾的农妇，又有点真本事，就不去与你计较了。但是她疯癫到了去揭唐人的棺材盖子，她就是真作到不知死活了。与死人耍流氓，世界少有中国出奇，她是千古第一人，就冲这一点，她就是有天大的才华，她的心态也令人不耻
一直对诗歌不是太了解，看到邀请，仔细读了几遍余秀华的一首《穿过大半个中国去睡你》，不禁为其诗作的大胆直白而触动！许多人不理解这种露骨和近似***的闪容，多以不良评价很多。
其实，本人认为，我们没有必要去苛责诗人的风格。任何一个作品，它都会有中心思想。我们抛开那些辣得可以的文字，抛开那些对着亲人高声朗读都会让自己脸红心跳的词句，抛开那些紧紧围绕着“性”生出的穿心比喻，我们很快发现，这是一个不顾一切想去与心爱的人去幽会的普通人再普通不过的心态！余秀华老师仅仅是用想像的困难和险阻来考验自己坚定赴约的信心。
这样的诗作之所以能震撼(惑乱也可)人心，也可以讲它可能会冲击许多年龄段！对青涩的少年来讲，它可能是早恋和试尝禁果的诱因；对已婚青年人来讲，这种不顾一切的执拗，有可能使人“误以为生命被重新打开”，从此乐而往之；对于中年人来讲，它可能仅仅是一次勃起的体验！
因为她冲破了人们固有的“审美"观念，因为她没有和其他人一样走在同一条路上，因为她虽然爬行在布满荆棘的坎坷中却超越了许多人，所以，人们看她时都用了异样的眼光！
但是，诗就是诗！读的人多了，评论的多了，诗才显得更加贵气！
仅仅是本人的一些看法。谢谢邀请。
诗是什么呢？仁者见仁，智者见智！中国的文化源远流长。历史长河中熠熠生辉的诗人灿烂着我们的文明，默默无闻的诗人也同样以他们的才华，点亮我们文化的火炬，代代相传。
余秀华的“睡你体”当然是诗！它精确表达的是诗人的思想！
诗是精神世界的展现。有高低之分，优劣之别！但它无一例外是人类思想的产物。写实写景，写物写人，歌也罢叹也好！怒骂嬉笑！风花雪月！明镜高堂，山野隐士，凡世间万物都可成诗，凡天地红尘都可入诗，有人的地方就有诗！
余秀华的诗，不论其是
“阳春白雪”还是“下里巴人”
她的真实，倒是首好诗！
“睡你体”算不算“诗”？要回答这个问题，首先必须了解：什么是诗？
诗是文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言，反映生活、抒发感情。它用凝炼的语言、充沛的情感和丰富的现象，来高度集中地表现社会和人的精神境界。在古代，不合乐的被称为“诗”，合乐的称为“歌”。优秀的诗歌必须是情、感和意境完美的结合。比如：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”，“鹅鹅鹅，曲颈向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”等等。看起来“悠远”，读起来“静心”，犹如身在其中，如痴如醉——茫茫然不知何处。
即使现代诗，如徐志摩、闻一多、张爱玲、余光中等等，哪一位的诗中不是“情真意切、意境悠长”？“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招收，作别西天里的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。。。”，“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。。。”让我们再来读读伟大领袖***的诗：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余茫茫，大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。。。”这种大气磅礴的气势，犹如“巨浪滔滔、万马奔腾”，这种宽阔的胸怀，处处体现了“伟人”对祖国山川河流的热爱。请问：古往今来，何人能有这样的豪迈？这样的诗，读来不仅仅是一种享受，更是时时刻刻能让人感受到5000多年中华文化，对整个身心的净化和洗礼，感受到中华文化的博大和精深，感受到作为一个中国人的骄傲和自尊。
下面我们再来看看“睡体诗”：“我是穿过枪林弹雨去睡你，我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你，我是无数个我奔跑成一个我去睡你。当然我也会被一些蝴蝶带入歧途，把一些赞美当成春天。。。”，“巴巴地活着，每天打水、煮饭、按时吃药。阳光好的时候把自己放进去，像一块陈皮。。。”，“横店的石磨上，谁栓住了我前世今生？谁蒙住了我的双眼？。。。”这样所谓的“诗”，读来如刺在喉、如梗在心。这种“诗”，不过是一个农妇记录生活的“生活日记”：零零碎碎、庸庸碌碌、家长里短、点点滴滴，不过是一个得不到“爱情”的怨妇，发出的一声叹息。“坐井观天”，眼里哪里有“世界”？哪里有风景？哪里有“文明”？这能叫“诗”？！
当下，“睡你体”的出现并不奇怪，因为，许多人已经迷失了方向，不仅在生活上，而且在文化上，甚至在人生的追求上。“标新立异、以“丑”为美、哗众取宠”的现象层出不穷的原因，是因为这样有利可图。如：乞丐一夜之间变成了“***”，农民变成了“什么家”，“射墨”成了“书家”，脑瘫成了“诗人”等等。其实，这些人得利并不多，得利多的其实是他们背后的人。这些人为了“利”，暂时忘记了什么叫“礼义廉耻”，什么叫“人”！这是很危险的现象，希望大家擦亮眼睛，与他们坚决斗争。只有这样，才能还我们一片“宁静的天空”！
提问者给答题的人出了道难题！余秀华的“睡你体”是诗不是诗，根本未见其作品，叫人如何评论？
不过，作为写诗的门外汉，也来信口开河说一通。我的看法是：诗有多种体裁。有古诗、律诗、绝句；有新潮诗、散文诗.新韵古体诗；有顺口诗，无头诗，打油诗……
雅俗不同，时代各异。我看算不上高骓的古体诗或近代诗，最起码也算上个顺口诗或打油诗吧！别嘲人过甚！
雍正王朝中：邬思道离开雍正皇帝，为何没有投奔年羹尧，而选择了李卫？
雍正王朝中：邬思道离开雍正皇帝，为何没有投奔年羹尧，而选择了李卫？（了解更多古代史，请关注长城说历史）
在雍正王朝中，邬思道是雍正的谋士，年羹尧与李卫算是雍正的左膀右臂了。早期邬思道在狱中度过，出狱后受到雍正的重用。邬思道在雍正王朝中，可以用神机妙算来形容，为雍正立下了汗马功劳，最后还是成功的退隐了。
年羹尧从早期的一个跟班，到西北抚远大将军，基本都是雍正一手提拔。有人说雍正成就了年羹尧，也毁了年羹尧。不过李卫从早期的乞丐，到雍正的心腹大臣，也是一个比较成功的人。
今儿长城君便谈谈，邬思道离开雍正之后，为何没有到年羹尧处，而是到李卫处。
先来说说，邬思道为何没有去年羹尧处？
邬思道离开雍正之前，雍正打算想把邬思道除掉，此时，邬思道提出“半隐”，这让雍正改变了初衷的想法。对于邬思道来说，他肯定知道雍正对自己的打算。因此，雍正在没有行动之前，邬思道就做好了打算。
其一，由于年羹尧是掌管兵权的，雍正又知道邬思道的[_a***_]。如到年羹尧处，会让雍正更加起疑心，反而邬思道会招来杀身之祸。对于兵权来讲，是清朝最根本的命脉，雍正肯定知道这一点。雍正本来对年羹尧就不放心，这一点邬思道非常清楚。
邬思道离开雍正，原本是想“半隐”，而后在“全隐”。邬先生为了实现自己的目的，肯定不会选择去年羹尧处。再说，年羹尧在带兵方面也是非常厉害的，如邬思道去年羹尧处，所帮到的忙比较少。
到此，以上就是小编对于长城炮草根创业经验分析的问题就介绍到这了，希望介绍关于长城炮草根创业经验分析的4点解答对大家有用。
