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孔子在文化上的贡献，请谈谈看法？
俗说学了半部《论语》治天下，可见儒学价值多么之大。再一个概念，先秦上古初时的儒家理论的酝酿形成，在后来的历史中看，在社会功能的作用上对华夏人类的文明教化也是一样重要的总结认识，而且也更为儒学原始意义的社会发展认识。
(说到先秦的百家学说，关于道家道学的，在社会中一直有说法不同的争议，本人也曾说过道家理论具有不易为人直接领悟而在社会发展的作用上如不及儒学作用意思的话，现借此再重新作个分析:
先秦至汉初，当时华夏人类的真实社会状况不是以今天社会状况和感识认识的，如道家理论学说与儒家学说等同样为世人学习与运用。唯奉行儒学学说还没有出现，而道家的也则还没有"一半入世一半出世"的
说法认识。总之，还是说的对待社会历史应以当时看待当时。)(学历探索，不当纠正。)
孔子是大教育家，孔子学说形成了儒家体系。
自孔子以后孔子学说对华夏文化贡献很大，人们的生生息息从不分开，紧紧关联。
孔子主要主张仁、义、礼智、行中的世界观，基本上是德行天下。
孔子学说永世传承，是瑰宝！
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会形式，任何时代，任何***都适用，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。***讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。
孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、信。
孔子修《诗》,正《乐》.我国传世的第一部文学作品《诗经》,是由孔子整理成书的。
相传孔子曾问礼于老子，有***三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其***及其再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子自己都没什么文化，在文化上能有什么贡献？如果非说有，也主要是一堆没有经过定义的说教名词。
孔子一生跑官要官，实在是无官可做才不得不开培训班赚点党费，并非是他热爱教师这个行业。但他的水平和行为往往又被学生打脸。
孔子生前周游列国处处碰壁，甚至落魄于郑国街头。因为找不到主子，被人喻为“丧家之犬”。他活着的时候，是绝不会想到犬会翻身成为什么至圣先师的。把孔子称作万世师表，是对教师这个职业的亵渎！
和现在的九年制义务教育比，他开的是公务员培训班，相当于档校，收费还相当高，根本不是人民的老师，是官迷们的老师。
孔子并未著书立说搞科研，放现在连个副高级职称都评不上。平时只给***演演吃人的礼教，讲讲瞎编的道理，后由***们加上自己的智慧编辑成《论语》。
孔子亲自动了笔的，也就是传说中他曾整理《诗经》和《春秋》。但孔孟儒家学说加一起，不如陈胜吴广一句话：王侯将相、宁有种乎！
在《论语》中只看到一些蹩脚的心灵鸡汤，并无高深思想，更别提科学技术。《春秋》所谓微言大义，实则语焉不详，掩盖历史真相，造成争议不断。
儒教就是中国的武士道。孔子思想的精髓就是礼，类似于印度教的种姓制度。
为什么孔子活着的时候处处碰壁，死后几百年他的学说却大行其道？
君子不怨天，不尤人！孔子，甚至孟子都没有实习理想，至死都没有弄清楚，想明白！春秋战国时期，群雄逐鹿，割据一方，你方唱罢我登场。诸子百家争鸣。
乱世需要重典，所以法家思想更实用。兵家思想更是造就了多位绝世武神，驰骋天下，建功立业。
纵横家是在战国时期以从事政治外交活动为主的一派。智谋是春秋战国时期特定的国家形势的产物，其兴也快，其衰也速。在汉代建立了大一统的帝国以后，纵横家智谋就很难再有用武之地了。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。墨家初期与儒家思想并行于世，但是因为太先进，超越时代，不受统治阶级欢迎，逐渐没落。
儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派，为历代儒客尊崇。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，儒家是最有影响的学派之一。和墨家并称显学。在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创， 在汉武帝后兴起。
儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社***接受并逐步儒化全社会。儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”。流传下的道过三代便会崩溃，而治国之法和先王不一样就是不正确的这道和法主要指的是周道和周法主要指的是要复古吧，所以受到统治阶级欢迎，得以大行于世，传承不断！
其中也有很多先进思想一只影响着每一个炎黄子孙，无论过去现在还是将来，都必然熠熠生辉，与世长存！
孔子是中国历随一个怪胎。他在世的时候正值中国历史上的封建大革命时期。他是奴隶制卫道士，是一个政治上最***的文人。因为他反对一切社会变革，所以没人用他。直至东汉时期，封建帝王们为了加强意识形态领域建设改造了孔子的学说以维护封建统治。就这样，孔子的理论由为如隶制服务转而为封建制服务，而孔子也随之由一个奴隶制卫道士华丽转身，成为了封建社会的圣人。孔子若能从棺材里爬出来，非再气死不可！然而受益的是他的门徒们。这些人可不管孔子的是怎么想的，只是极尽奉迎之意，朝廷要什么给什么罢了。由孔子这个怪胎，造成了中国历史两千年来的一条铁律：凡造反，都反孔。凡守成，都遵孔。
绕不开的孔孟之道，说不完的孝子贤孙，享不尽的荣华富贵，看不透的兴哀更替……孔子，姓孔名丘字钟离，家中排行“老二”，因此，又称“孔老二”，儒家学派创始人，战国时期鲁国人，提倡“克己复礼”，满嘴“人义道德”，***三千，贤人七十二，崇尚“学而优则仕”……所以，孔子死后，一直受“后人”敬仰！
孔子碰壁于“克己复礼”，儒家昌盛于“君君臣臣，父父子子”，这是一个“与时俱进”的最好范例
孔子与儒家不是一回事，孔子与儒学是两码事。孔子是一个人，是一个终身以恢复西周礼制而奋斗的理想主义者。儒学是一门学说，是由众多学者共同建立的社会***学体系
孔子作为一个理想主义者，首先要考量其科学性。理想的科学性就是个人理想的历史先进性，是理想与现实的吻合程度，考量其是否代表先进的生产力，是否符合时代发展的历史趋势
孔子的个人理想，是中国奴隶社会的“礼治”天下，而他生活于中国社会由奴隶社会向封建社会转型的动荡时期，“春秋无义战”，“乱世用重典”，法家、墨家、纵横家，才是时代的需要，孔子身处其中，就像秀才身处战场，自然被“靠边站”
孔子是孔子，儒家是儒家。孔子在世时，只干一件事：恢复周制，写书、***、游说都是这一目的，不是以建立学派为目的
儒家是孔子后几百年历代徒子徒孙们不断努力积累起来的一门学说，其中不乏孟子、董仲舒这类的巨匠的贡献。真正意义上的儒学，发展到汉朝，已经放弃了孔子的“克己复礼”，演变成以“君君臣臣，父父子子”为核心的社会***学说
这套社会***学说，刚好符合封建社会的社会发展需要，符合战后次序建立的需要，自然被奉为社会主流学说
至于有许多人认为孔学的昌盛源于门生多，这是问题的皮毛而非问题的实质。老子没有学生，老子的思想同样传播天下
孔子人生理想的失意，是肯定的，后来儒学的昌盛并不是孔子人生理想的实现。我们前面说过，孔子的理想就是恢复周制，任凭后世儒学怎么昌盛，周制仍然没有恢复，历史没有开倒车
不仅没有恢复周制，儒学反而成了周制奴隶社会埋葬者封建制度的御用理论，这等于说，孔子的徒子徒孙们背叛了孔子的理想
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