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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于古代名人的创新思维的问题,于是小编就整理了4个相关介绍古代名人的创新思维的解答,让我们一起看看吧。
- 古代中国没有解剖学和神经学,是怎么发现大脑会思考的?是不是中医认为心脏会思考?
- 李白的诗词为什么有些出律也为惊世奇作呢?
- 大学生怎样培养创新思维?
- 春秋战国虽有诸子百家争鸣,为何能搅动天下风云的唯有鬼谷子纵横一门?
古代中国没有解剖学和神经学,是怎么发现大脑会思考的?是不是中医认为心脏会思考?
中医的心不是心!
中医的肺不是肺!
中医的肝不是肝!
中医的鼻涕也不是鼻涕!
[捂脸]
能验证的,就是中医多伟大。
跟事实相反的,就是中医高深莫测,难道“心”就是指心脏吗?非也………
对!古来;只有心想事成,没有脑想事成;有心事,没有脑事。为啥;除心以外,五脏六腑、包括脑,都有月字旁(老字典,肉字旁),而心没有月字旁?为啥;饭后会发迷,尤其中午,很些人撂下碗,就想睡,难道吃饭都吃到了脑袋上?天地人生,人和万物都是上天造就,现代科学根本无法弄清。就象施一公说的:人看见的只有4%。
一人有两个脑,你可能没听说过?
我们先看看几个汉字:【心】【思】【想】,看看古人对心与脑的思考!
造汉字时,人是如何思考的?
人有感性与理性,人有思想,
人体是对称,上脑(头脑)与下脑(腹脑),
心能思考?心怎么能思考?
诸位***论点很是精彩。
说个成语:脑羞成怒。请想,羞和怒都发生在脑袋里,表现在脸上,足以证明先人们早已知道思考是脑子的事了。
再说一个,灵魂出窍。灵魂,思维。看看,七窍在头上,灵魂要去散步,抄近道就溜走了…哈哈
中医理论认为“心主神智”,其实是把人的思维活动也归纳为“心”的功能。如果我们把中医范畴的“心”粗浅的理解成西医的“心脏”,那么,中医理论好像是出错了;但中医脏腑理论的“心”与西医的“心脏”并不是一个概念,也就是说中医认为的“心”也包含了西医有关脑的思维功能。清朝名医王清任的《医林改错》就指出了这一点。但近年来,西医发现接受心脏移植手术的病人性格改变与捐献者有关联时,也开始怀疑人的思维功能与心脏有一定关系,不得不说中医理论的博大精深不是我们短时间能完全认识到的。
李白的诗词为什么有些出律也为惊世奇作呢?
李白的诗词出律为什么有些出律也为惊世奇作?
举世皆知,李白是诗仙,他的许多诗词都是惊世之作!但为什么看似有些出律呢?有人说李白好酒,可能是酒喝大了?有人说他写诗达到炉火纯青,出律是为了不害诗意?还有人说他的名气太大,出律错了也是对的?其实这些说法都不妥!如果是这样李白也就成不了诗仙了,也就不可能被世人所推崇了!
那么为什么看似有些出律呢?我们一般要了解以下两种情况:
一是为了不害词意,选择拗救。
例如:李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。
“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”
按照格律诗正格,这是一首“平起平收”的格式,整诗平仄关系应为:
平平仄仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
我们首先来谈一谈什么叫做出律。
“出律”一词出自《周易•师卦》“师出以律”。唐代经学家孔颖达疏:“律,法也……师出之时,当须以其法制整齐之,故云师出以律也。”
所以,“出律”的本意是指军队纪律严明。
后来,词义变化,成为诗词格律术语,“出律”就有了超出格律范围的意思。
这个范围,包括音韵、平仄、对仗等
题主问李白的诗为什么出律也能成传世名作,对此我有以下看法:
一、唐以前的诗歌包括诗经楚辞、汉乐府、四言诗都是古体诗,李白承袭古风,擅长歌行体,创作了大量优秀诗作。如《将进酒》、《长干行》、《梦游天姥吟留别》等。这些诗没有严格的格律限制,更附和李白自由的个性。
二、格律诗经过“初唐四杰”、沈宋等人的发展,至盛唐时基本成型,但并未在诗坛占据主导地位。格律诗与古风诗,在当时两分天下,并没有主流末流之说。李白也写格律诗,如《送友人》、《登金陵凤凰台》等,但李白天性洒脱,不愿被格律诗严格的框架所束缚,故其格律诗创作并不多。
三、隋代的陆法言于开皇年间著《切韵》,收字一万一千五百余,分193韵。唐代时定为官韵,是我国历史上最早的韵书。
唐代诗人写格律诗,定要符合《切韵》。然而这本韵书原本已佚,因此唐代诗人作品是否符合韵书已不可考。
李白的诗词为什么有些出律也为惊世奇作呢?我认为李白的诗词虽说有些出律,但在唐朝时也应该叫创新,叫自由发挥,趁着酒力他能让大脑自由飞翔,才写出那么多千古名句,为后人留下那么多惊世奇作。
李白是唐代伟大的浪漫主义诗人,又称诗仙,他文***出众,思维敏捷,写出的诗词不拘一格,一气呵成,顺情、顺意、顺理成章。他写出的诗词热情奔放,浑然一体,读起来很顺。
李白写出的诗词,没有受到出律不出律的约束,灵感来了自由发挥,海阔天空任他翱翔,奔腾的思维奔放的性格是他能在酒后写出惊世奇作的关键。
李白最擅长写的是古体诗和绝句,特别是形式自由的古体诗,才能容纳李白天马行空般的丰富的想象力。他创作的诗歌,飘逸豪放,内容充实,其最得意的名作,比如“蜀道难”,“将进酒”,“梦游天姥吟留别”,“行路难”,“长干行”,“侠客行”,“宣州谢眺楼饯别校书叔云”,“庐山遥寄卢侍御虚舟”,都是读来琅琅上口,让人回味无穷的古体长诗。虽然李白的绝句创作的也很多,质量上乘,脍炙人口,但只有古体长诗,才是承载李白丰富思想和飘逸风格的最佳载体。
在李白传世的990首诗歌中,律诗只有80余首,所占的比例很少,也许是因为李白不喜欢律诗这种对格律要求很高,对创作的束缚很大的形式吧!
当然,李白很少写律诗,并不意味着他的律诗写的不好,相反,象“渡荆门送别”,“登金陵凤凰台”(模仿黄鹤楼之作),“送友人”都是为后人熟知的佳作。
形式和内容虽然都是诗文创作中的重要方面,但总体上来讲内容大于形式,绝对不能拘泥于形式而伤害了内容的表达。以李白的名篇“登金陵凤凰台”为例做说明。
登金陵凤凰台
[ 唐 ] 李白
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
李白的诗词为什么有些出律也为惊世奇作?
关于这个问题我胡乱说点自己的看法:
1.先从李白代表作,名篇来看:
《静夜思》《蜀道难》《明堂赋》《梦游天姥吟留别》《行路难》《望庐山瀑布》《将进酒》《早发白帝城》等。
从总体来看都是古体,李白善于乐府歌行体和七绝,且水平达到了后人难以企及的高度。
2.说下律诗的发展,律诗起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对仗的新体诗,至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型,盛行于唐宋时期。在初唐律诗形成过程中经初唐四杰,文章四友,沈佺期、宋之问,在诗歌方面的研究与实验最后取得了巨大的成果:五律的粘对规则已经确定,初唐律诗艺术的建设已经完成。特别是沈佺期、宋之问等诗人,总结了南朝以来新体诗的成就,把已经成熟的形式肯定下来,最后完成了“《唐才子传·沈佺期》:回忌声病,约句准篇,著定格律,遂成近体。”的任务,在创作中使五律正式定型。其实七律要到杜甫时期才完全成熟且发挥到极致。所以李白时期七律并不盛行,五律倒是很盛行,如王维,孟浩然,等。
3.古人都比较尚古的,一种新体诗歌的成型要得到社会认可还需要很长一段时间,且不停要出佳篇名作,才会被社会认可。律诗的出现定型也不代表就取代了五古,七古。宋之问的外甥刘希夷当时写的《代悲白头翁》,从体裁来说歌行体本来就内容层次要比律诗高很多。,宋之问为了将此诗据为己有,竟然命令家奴用土袋将外甥活活压死。可见古体诗当时地位还是很高。当时随其后的张若虚创作《春江花月夜》当时未出名,但足以说明当时创作古体和格律在同行发展,且似乎古体仍是诗歌主流。接着李白登场了。包括后来把七律发挥到极致的杜甫,代表作也是五古“三吏三别”《北征》《自京赴奉先县咏怀五百字》歌行《茅屋为秋风所破歌》《兵车行》等都是古体。诗歌在***用体裁时某些***,情感必须用古体或乐府歌行,因律诗表达有限。
4.最后回答你李白的诗出律为什么被称为惊世奇作?①李白善于写古体乐府歌行和绝句,你所认为的出律其实是古体。②李白时期律诗刚刚形成,且未完全得到认可或正是一个律诗在古体中逐步形成的过程,且在此时也是陈子昂提出去词藻艳丽,对仗,回归汉魏风骨的形成时期。其实李白也写了不少律诗,但诗歌重于兴寄表达,用词平仄终是末事,人家怎么会被束缚。
暂说至此,不在话下。
20.20.05.28.
大学生怎样培养创新思维?
1、大学生想要提高创新思维,首先要有一定的阅历和知识的积累。这就要求我们在平时不仅要有闲心来感受生活,而且还能静下心来进行自己文化知识充电。
2、现在互联网非常的发达,所以说大学生想要有创新思维可以从网上不断的汲取各种思路和有用的信息。
3、我们说大学生想要有创新思维,我们可以通过产生头脑风暴的方式,大家各抒己见,从而碰撞出新的思维和火化。
4、大学生想要有创新思维,还需要你有一定的逻辑思维能力,而且能够运用到自己的实践中去,我们可以通过一些辩论比赛来提高自己的口才,同时也能提高自己的快速思维能力。
一、创新思维的定义:
1、创新思维是相对于传统思想而言的,没有受到现成思路的约束,寻求对问题全新的独特的解决方法的思维过程,创新思维的过程是开发大脑的一种发散思维的过程。创新思维是指在探索未知时,积极地以独特[_a***_]的方式和多向的角度,促使思维转化去寻获成果的一种思维。
2、就本质而言,创新思维就是综合运用形象思维和抽象思维并在过程或成果上突破常规有所创新的思维。创新思维的精髓是非逻辑思维。创新思维是需要经过有意识地培养和专门训练并能在培养和训练中优化的思维。创新思维是创造力的灵魂和核心。
二、培养大学生的创新思维能力的五大方法:
1、强化创新意识的教育创新意识就是根据客观需要而产生的强烈的不安于现状,执意于创新创造要求的动力。有了意识才能启动创新思维,才能抓住创新机会,才能获得创新成果。对于大学生首先必须强化创新动力观教育;其次,强化创新主体观教育,冲破求稳循规的思想羁绊,培养学生敢于创新的意识。
2、增强创新思维的训练思维具有时空的超越特性,这种超越性正是所有创意的来源。我们对大学生创新思维的激发和启发,必须从发散思维和聚合思维的结合中,训练学生的抽象思维;必须从形象联想和表象想象的结合中,训练学生形象思维;必须从直觉顿悟和灵感激发的结合中,训练学生的灵感思维。
3、注重创新能力的培养创新能力应该体现在吸取知识的能力上,不仅看他学习过多少知识,还要看他在多大程度上将人类文化的精神内化为自身的素养,成为他自身不可分割的一部分;这种创新能力还应体现在对周围事物的理解能力、应变能力和对未来知识的驾驭能力上。
4、着力创新人格的塑造所谓创新人格就是创新人才的情感、意志、理想和信仰等综合内化而形成的全面发展现代人格或者叫创业者人格。在创新人格的培养和塑造过程中,我们既要引导学生在自学进取中培养自信,还要引导学生在战胜挫折中培养意志和在对待利益关系调整中树立正确的人生态度。
5、对大学生来说,最重要的素质是创造性地应对多元的、不断变化着的环境的能力。社会的发展,人才的成长,客观现实要求学校必须创新人才培养模式,开设创新思维课程,***用科学有效的教育方法和手段,去最大限度地开启挖掘大学生的创新思想、创新能力、创新人格和创新精神,以实现培养和造就人才的目的。
这个要是回答起来就长篇大论了。
第一先得让大学生明白创新思维能力的重要性,可以开设讲座,请一些成功人士来讲述创新思维在他们成功路上所起到的作用。讲座嘛,一定要吸引力,保证效果,这是需要注意的地方。第二,知识储备,创新也是有方法的,开设创新书籍读书周,***书。开设创新知识大赛。开设课程等等第三,提高他们的实践能力,这方面可以有很大的发挥余地了,设立创新基金,请知名校友来当评定委员会成员,对于创新成功的人员开设经验交流会,进行奖励表彰,并且推荐到全国进行比赛。还可以进行创新大赛,发动全校学生以班为单位进行创新行为比赛。在官方微博上发起话题,让有创新举动的学生在微博上发自己的创新行为,选取优秀微博提供奖励,并在官方微博上进行奖励,还可以利用学校广播,或者在学校的晚会上,提到这些创新行为,扩大影响力。上,提到这些创新行为,扩大影响力。第四,创新常态化,创新思维很重要,要成为人生路上不可或缺的助手,设立创新行为表彰专栏,创新奖每年评定,创新交流小组,创新协会。让日常生活中,学生也能不断锻炼到自己的创新能力,同时让参与人数扩大到全校学生。
创新思维培养的方式有求同求异进行创新训练,求同即模仿、跟我学,通过这种模式让学生掌握基本操作。求异即创新、创造;运用***进行创新训练,主要通过欣赏、思考、议论、评价、联想想象、发散迁移的过程,用欣赏完整的***、给***拟标题等方式进行创新思维;利用电视广告进行创新思维训练,我们要求学生用批判性的眼光去欣赏分析广告作品,并和家庭成员一起讨论“如果我做这个广告,我会如何考虑”;利用优秀作品进行创新思维训练,在创新思维的培养和电脑作品的制作中,学生往往有心理障碍,缺泛自信心,怀疑自己的能力,认为创作、创新高不可攀。
春秋战国虽有诸子百家争鸣,为何能搅动天下风云的唯有鬼谷子纵横一门?
唯一性质不一样的问题在于:唯物与唯心辩证法统一得『最鬼』!
不可能得出其他不符合当时社会性质的真实结论。
理由非常有意思的简单:
既然大周朝科举制度创新强加入『文化道德门槛阻拦』,那么一来二去的人才辈出成功个例,无非就是这么简单的德行贤能人才,而没有什么知识经济水平的能力。
毕竟***追求完美人生的高德圣贤教育实践,反而慢慢体现出来延误了知识水平的能力。
儒家提倡的仁政在当时争霸和征伐不断的战国早已不适用,就像宋襄公一样,可谓是蠢猪🐷式的仁义!
道家的出世思想,认为天下已经不可挽救!隐于乡野,不可能有任何作为!
墨家,兼爱非攻,对所有人都一样的爱是不可能的,也不现实,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!先己后人是正常的,不可能或者很难先人后己!或者相同的都不可能,你对你自己的孩子还对待兄弟姐妹的孩子肯定不一样,对待他人的孩子更加不一样!非攻,在要统一天下的大环境,人心归一的环境之下,非攻如何实现,大家各国开个会就统一了,不可能,统一后六国的复辟势力还是很顽固的!
法家,也很好,很实用,功业也很大!李悝变法,魏国称霸百年!商鞅变法,秦国统一的基石!没有商君变法就没有秦国统一天下!律法,文字,度量衡,郡县制,车同轨,迁都咸阳,等等都是商君的功劳,秦始皇推广而已!汉承秦制沿袭两千多年!韩非子,法家集大成者,历代帝王床头书,就是韩非子和房中术,牛逼🐮啊!!
鬼谷子纵横家,也就是外交家,张仪,苏秦,就是为了国家利益,为了论战疆土,蚕食,远交近攻的战略来攻打交界国家,扩展领土,必然能建功立业!
谢邀。
鬼谷子,姓王,名诩,又名王禅,号玄微子,春秋时卫国朝歌人,为纵横家之鼻祖。他常入云梦山***药修道,因隐居周阳城清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。
据记载,苏秦与张仪为其最杰出的两个***(见《战国策》);另有孙膑与庞涓亦为其***(见《孙庞演义》〉。上述四人被称为鬼谷子的四大门生。
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师子齐,而习之于鬼谷先生。”由此,鬼谷子智慧的非凡与神奇可见一斑,并昭示了其卓越的影响力。
《鬼谷子》一书是由鬼谷子讲授,后由苏秦、张仪等人补充、修改、整理而成。
春秋战国时期,诸侯割据,群雄并起,社会巨变顷刻发生,非统一的客观环境催生出多种文化和思潮,一些军事、政治、纵横等方面的学者应运而生。他们纷纷著书立说,自成学派,到处宣传自己的主张,因而出现了百家争鸣的局面。
你这个问题是个伪命题,春秋战国时期几乎每一家都参与到乱世邦国政治中去了,比如兵家,法家,墨家等等,只是每家所针对的侧重点不同,纵横家多为以自己主观的政治诉求出发,一般没有定主,说白了纵横家存在的意义就是在乱世搅局。
春秋时代周王室衰微,诸侯争霸,一群不同身份,但为了天下再度统一的学者们周游列国,宣扬自己的主张,辅佐诸侯。在春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派,而至战国中期,许多学派纷呈,众多学说丰富多彩,但说到能搅动天下风云,以一己之力而乱世的却只有鬼谷纵横家,这是为何呢?
一、诸子百家,唯我纵横
纵横家鼻祖鬼谷子,身怀旷世绝学,智慧卓绝,精通百家学问,已然被后世奉为“神人”,有人说他虽不出世,但在他眼里,春秋战国只是一盘棋,他既持白子,又捏黑子;既是对弈人,也是观棋者。也有人认为其是被史书“神话”的普通人。不可否认的是,在他的培养下,***庞涓、孙膑、张仪、苏秦、白起、王翦等都成为名动一时的各国栋梁,这些壮志凌云之士为了“统一”的理想前赴后继,匡扶正义,拯救天下。但暗中都是他置于乱世的棋子,而掌控局势的鬼谷子,旋转乾坤,执手黑白,推动棋局。
“苍生涂涂,天下缭燎,诸子百家,唯我纵横”,鬼谷门人遍布各地、风云一时,又以兵家与纵横家者成就最为显著且最为人所熟知,兵家代表人物孙膑逢战不输、白起屠赵人四十余万、王翦灭六国之功;纵横家则有“凭口舌而说六国事秦”的张仪、挂六国相印“合纵攻秦”的苏秦等等,“一人之言,重于九鼎之宝。三寸之舌,胜过百万雄师!”纵横家以其对天下局势把握之精准、口舌言语之锐利,游说各国诸侯或连横强国,或纵弱伐强,说其一家“以口舌乱世”,一点都不过分。
二、诸侯国相继变强、纵横家闪亮登场
历经孝公商鞅变法后,大秦可谓是蒸蒸日上,兵强马壮的同时,也日益被山东六国忌惮,张仪入秦,以“举破天下之从,举赵亡韩,臣荆魏、亲齐燕”,献横强之计于秦惠文王,受到秦王重用。秦惠文君十年(前328),张仪还凭借两片薄唇,使魏国送秦国两个郡,被任命为相国,其风光无限的同时,也使纵横家得以登上战国这个大舞台,为诸侯所重视。
经过春秋时期的征伐兼并,在战国早期,大量诸侯国已从百余数量锐减到十几个大国,各国边境相邻,没了之前的小国作缓冲,因此各国之间摩擦不断,兼并战争也上升成了灭国存国之战。而为了抵御严峻的形势,各国国君相继实行变法,得以富国强兵,但战国七雄中又都没有能以一己之力灭六国的国家,因此各国对邦交看得极重,推崇“上善伐交”。就是这样的时代背景,给了纵横家们崛起的机会。
到此,以上就是小编对于古代名人的创新思维的问题就介绍到这了,希望介绍关于古代名人的创新思维的4点解答对大家有用。